Approche holistique de l'Evangile
Implications dans le travail du SECAAR

" Sache que je te donne aujourd'hui autorité sur les nations et sur les royaumes pour déraciner et renverser, pour ruiner et démolir, pour bâtir et planter." Jér 1, v. 10 Dieu met ses paroles dans la bouche de Jérémie. Il lui donne une autorité et des moyens pour mettre en place un programme d'actions missionnaires. L'idée retenue est simple : il est difficile de faire du neuf avec du vieux. Il faut donc faire table rase pour reconstruire (Jér.1, v. 10).

Nous pouvons déjà traduire cela en langage SECAAR : " il faut bâtir, planter sur une terre saine, nettoyée de ses impuretés." La chrétienté a défendu l'idée d'une terre nouvelle, d'une utopie des cieux nouveaux où règneront la paix, la justice, etc. Dans une histoire du salut, l'église s'est appropriée la terre et les cieux nouveaux pour en faire un thème d'espérance pour l'au-delà de l'histoire (le paradis retrouvé). Il faut attendre plusieurs siècles pour que, petit à petit, cette nouvelle géographie soit à l'ordre du jour d'un salut pour maintenant, dès ici- bas.

En langage SECAAR cela revient à affirmer que le développement espéré est pour maintenant, pour la génération actuelle. Mais cela est difficile à traduire dans des actions car le poids de la résignation face aux contraintes tourne les regards vers le ciel pour implorer une divine providence et un secours charitable. Dans cet espace, Dieu est au ciel et la misère est sur la terre. Cet éloignement de Dieu laisse parfois croire à une absence dès lors que les réponses aux prières se font attendre.

Le Psaume 103 explicite l'éloignement et la présence de Dieu : " Le Seigneur a établi son trône dans les cieux et sa royauté domine tout. " (v. 19) Ainsi, le regard de l'homme se tournant successivement vers le ciel et vers la terre, il en découle toutes les nuances de spiritualité. En effet " les cieux dominent la terre " (v. 11) et le salut se vérifie sur terre puisque " le Seigneur accomplit des actes de justice, il fait droit à tous les exploités. " (v. 6) Alors dans notre histoire, celle du 21ème siècle, Dieu prend-t-il sa place ou celle que nous lui donnons ? Dit d'une autre manière : y a-t-il une possibilité pour que l'homme puisse vivre sans Dieu et construire son avenir sans Lui ?

Aujourd'hui deux thèses s'affrontent, pour l'une l'être humain est habité par la question de Dieu (conscience) et cela pour toujours, pour l'autre cette question de Dieu disparaîtra avec les nouvelles technologies de communication. Nous retrouvons cette opposition entre le ciel et la terre. Ce qui relève de la terre reçoit son indépendance du ciel pour vivre en pleine autonomie. Ce qui relève du ciel prend ses distances par rapport à la terre pour vivre avec Dieu.

Est-ce que nous acceptons cette distinction aussi nette ? Ou pensons-nous construire notre projet en rapprochant les cieux et la terre ? Je suis convaincu que nous n'avons pas à entreprendre ce rapprochement. Dans son amour pour sa création, Dieu l'a fait avec la venue de son Fils Jésus le Christ et l'a confirmé par cette parole : " la demeure de Dieu est avec les humains. " (Apoc. 21, v. 3) Dés lors comment aborder un projet de développement qui reposerait sur la promesse de l'abondance (Jean 10, v. 10) ou un autre sur les justes réponses aux besoins maîtrisés (Luc 9, v. 17 et 12, 15).

Ces deux modèles se sont opposés pendant la guerre froide et aujourd'hui il semble qu'un seul s'impose dans un marché libéral et capitaliste. Avec, pour nous chrétiens, cette lecture possible au premier degré de l'évangile de Matthieu au chapitre 12 : " on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas on enlèvera même ce qu'il a " v.12. Ainsi l'amour de Dieu se vérifierait dans le succès, l'abondance et son rejet dans la précarité, l'échec, etc. Dans l'économie actuelle, la notion d'abondance est liée à l'utilisation de techniques les plus sophistiquées où seul, le sacré sans Dieu reste omniprésent.

Je dirai que le projet de développement holistique que prône le SECAAR fait appel à des techniques appropriées qui respectent l'équilibre fragile de la terre et où Dieu est présent sans le sacré. La mission du SECAAR se situe au cœur d'un choix de modèles de développement. Elle prend au sérieux cette affirmation de l'apocalypse qui proclame la proximité de Dieu parmi les hommes. Nous n'avons plus à regarder une fois vers le ciel puis une fois vers la terre. Notre regard va droit au but, vers le Dieu de Jésus Christ qui rassemble les cieux et la terre, qui nous rend libres d'espérer un bonheur partagé.

En langage SECAAR, le développement holistique doit permettre à chacun-e de vivre de son travail dans un équilibre social, spirituel. L'économie rurale ou urbaine se construit dans l'exigence d'une responsabilité partagée et l'espérance d'une fraternité annoncée. Pasteur Jean-François Faba
Membre du Bureau du SECAAR
Délégué du DEFAP

PRESENTATION

1. Historique
Le SECAAR est un réseau d'Eglises et d'Organisations de base engagées dans des actions de développement rural et urbain cherchant à intensifier les échanges entre elles pour atteindre leurs objectifs et pour mieux valoriser les expériences particulières. Ces échanges peuvent se faire également avec des organisations non membres du SECAAR.

C'est en 1988, suite à une rencontre au Bénin, que la décision a été prise de créer un réseau entre différentes Eglises et Organisations qui travaillent ensemble dans le cadre de l'animation rurale. Ce réseau s'est officiellement constitué en 1994. Vu son développement, le SECAAR a décidé d'ouvrir un Secrétariat en Afrique avec deux secrétaires permanents. L'ouverture d'un secrétariat à Abidjan a pu se réaliser en 1996. La mise en place de cette coordination permet au SECAAR de mieux valoriser les ressources locales et d'en augmenter leurs capacités. En novembre 2004, le SECAAR a procédé à l'évaluation de son travail pour les années 2002 à 2004 et à l'ajustement de son cadre logique 2005-2007.

2. Finalité
Que chaque famille et tout individu puissent pleinement s'épanouir dans un cadre de vie harmonieux, en pouvant faire face à leurs besoins de base qui sont une nourriture saine et équilibrée, des soins de santé assurés, l'accès à l'éducation et à la formation professionnelle et au logement. Ils peuvent également bénéficier d'un accès équitable aux ressources de leur environnement et les gérer pour en obtenir un revenu décent et durable. Les Eglises et organisations partenaires du SECAAR sont activement engagées dans ce processus. Pour cela, le SECAAR partage la vision d'un développement holistique qui tient compte de la personne humaine dans son entier. Le SECAAR désire avoir une approche globale par rapport aux freins au développement qui peuvent être techniques et matériels, mais également socio-culturels et spirituels.

3. Objectifs
Le SECAAR s'est défini les trois objectifs suivants :

-> Répondre aux demandes des Eglises et organisations qui désirent s'engager dans une démarche globale de développement. Transmettre cette vision dans les lieux de formation théologique. Sensibiliser à cette démarche les partenaires qui ne sont pas encore engagés.

-> Former les animateurs et responsables de groupements. Appuyer les cours et séminaires de formation techniques (transformation des produits agricoles, culture biologique, caisse d'épargne et crédit, mise en place d'un projet) aussi bien que ceux permettant de renforcer les capacités d'action des partenaires (cours de gestion, cours de planification).

-> Accompagner les actions des partenaires pour lesquelles le SECAAR a été sollicité et renforcer le réseau SECAAR par un suivi interne. Favoriser les rencontres des partenaires entre eux. L'accompagnement se fait par des visites. Dans le cadre du suivi du réseau, un accent particulier est mis sur la formation continue des consultants.

4. Stratégies d'intervention
Dans le but d'atteindre sa finalité et ses objectifs, le SECAAR s'est défini trois axes d'intervention :

Axe 1 : Sensibilisation et formation au développement holistique
Axe 2 : Formation et conseils
Axe 3 : Appui et accompagnement

5. Méthode de travail et participation locale

L'équipe de travail du SECAAR est pluridisciplinaire et multiraciale. Habituellement, les interventions se font par équipe de deux. Les consultants de l'équipe sont engagés dans des actions de développement de l'organisation dont ils dépendent. Chacune d'elle a donné son accord pour les mettre à disposition du SECAAR de deux à plusieurs semaines par année pour répondre à des demandes d'appui selon la spécificité technique de chacun.

Depuis 1996, deux secrétaires-consultants sont employés à plein temps par le SECAAR dans le cadre de son Secrétariat en Afrique.
Généralement, ce sont les partenaires qui demandent l'appui du SECAAR, qui s'occupent de toute l'organisation pratique des cours. Les intervenants du SECAAR sont mis gratuitement à disposition ; mais ils sont pris en charge par le partenaire demandeur au niveau de leurs frais de déplacement et de pension dans le pays d'accueil. Le budget des interventions mentionne uniquement les frais directs pris en charge par le SECAAR. Les contributions locales en nature, en espèces ou en ressources humaines ne figurent pas dans le budget, car elles n'entrent pas dans la comptabilité du SECAAR. Mais on peut estimer qu'à chaque intervention du SECAAR, les bénéficiaires apportent une participation locale qui est au moins égale, et même supérieure, à la contribution du SECAAR.

Axe 1 : Sensibilisation et formation au développement holistique

1.1 Burkina Faso et Tchad : Suivi de l'introduction des cours sur le développement holistique dans les écoles bibliques.

1.2 Côte d'Ivoire : L'EMUCI (Eglise Méthodiste Unie de Côte Ivoire) organise un Séminaire pour 30 agents de développement. Le but du séminaire est d'aider les agents à l'édification de l'Eglise. La prise en charge sociale et économique de la femme et de l'amélioration du cadre de vie sont les thèmes abordés lors du Séminaire.

1.3 Mali : Partenaires pour la Mission Globale et les Ministères organise un Séminaire de formation pour 17 responsables d'Eglises et de Missions à Bamako. Le thème étudié sera en relation avec la gestion des projets communautaires dans le développement holistique.

1.4 Tchad : Le RAPS (Réseau d'Action, de Partage et de Solidarité) organise un Séminaire à Moïssala pour 30 personnes, prévu en mars 2005, sur la théologie du développement (thèmes abordés : chrétiens et pauvreté, Evangile et actions sociales, pasteurs et chefs d'entreprise, les différences culturelles, Eglises et activités génératrices de revenus, élaboration et gestion de petits projets).

1.5 Tchad : Le RAPS (Réseau d'Action, de Partage et de Solidarité) organise un Séminaire à Danamadji pour 30 personnes, prévu en mars 2005, sur la théologie du développement (thèmes abordés : chrétiens et pauvreté, Evangile et actions sociales, pasteurs et chefs d'entreprise, les différences culturelles, Eglises et activités génératrices de revenus, élaboration et gestion de petits projets).

Axe 2 : Formation et conseils

2.1 Bénin : L'Eglise Protestante Méthodiste (EPMB) - Union des femmes méthodistes - de la région synodale de Dassa-Zoumé, organise un Séminaire sur le stockage et la transformation des produits agricoles (particulièrement le soja, les tomates et le piment). Il y aura 32 responsables locales pour cette rencontre prévue en février.

2.2 Bénin : L'organisation TABITA organise à Bohicon, au Centre de vulgarisation et de la Promotion rurale, un Séminaire sur " La stérilité chez les jeunes - Les infections fréquentes - sensibilisation des maladies sexuellement transmissibles et responsabilité de la jeunesse sur sa sexualité ". Ce Séminaire est animé en collaboration avec la Direction de la Santé communautaire du Ministère de la santé publique, il regroupera 62 jeunes hommes et femmes de 18 à 25 ans, tous issus de communautés protestantes et évangéliques.

2.3 Cameroun : L'Eglise Protestante Africaine (EPA) organise un Séminaire d'une semaine en avril pour une trentaine de jeunes hommes et femmes dans la région de Samal-Lolodorf. Le thème sera la notion de projet dans la vie communautaire de l'église et l'implication des jeunes dans les actions de développement.

2.4 Cameroun : L'association des Femmes Honba de l'Eglise Presbytérienne du Cameroun (EPC) organise une formation sur les différentes techniques artisanales de teinture.

2.5 Côte d'Ivoire : Le SEL (Service d'Entraide et de Liaison) désire mandater le SECAAR pour effectuer, avec les responsables du programme IVOMAR (Ivoire Maraîchers), l'étude de faisabilité et la formation en vue de la mise en place d'un projet de cultures de tomates dans la banlieue d'Abidjan.

2.6 Côte d'Ivoire : EMUCI - San Pedro - L'association des jeunes de San Pedro L'Arche, qui compte 300 membres, organise un Séminaire de sensibilisation sur les projets de développement dans la vie communautaire (petits élevages). L'idée est d'aider les jeunes de cette région à accéder à des activités génératrices de revenus.

2.7 Côte d'Ivoire : EMUCI - San Pedro - Un second Séminaire, organisé par la même association, apportera une formation plus spécifique sur la transformation et la commercialisation des produits agricoles pour inciter les jeunes à s'engager et réveiller chez eux le sens des responsabilités.

2.8 Côte d'Ivoire : L'Union féminine " Bethesda " de l'Eglise méthodiste de Yopougon-Abidjan organise une formation sur la transformation et la commercialisation de produits agricoles (savon, fruits séchés, purée de tomates, etc).

2.9 RD Congo : La Ligue pour la Lecture de la Bible (LLB) organise un Séminaire, d'une semaine, en avril, sur la transformation des produits agricoles pour 50 personnes. La transformation du manioc, largement utilisé par les populations, sera spécialement étudiée.

2.10 RD Congo : La Ligue pour la Lecture de la Bible (LLB) organise un Séminaire, d'une semaine en octobre, sur le leadership organisationnel destiné à une cinquantaine de responsables d'églises et d'associations en développement.

2.11 RD Congo : Le Département " Actions communautaires pour le Développement intégré (ACDI) " de la Communauté Baptiste au Congo de l'Ouest (CBCO) a une grande expérience dans les domaines agricoles et vivriers, tout particulièrement dans la lutte contre la mosaïque du manioc ; de ce fait, il a décidé de vulgariser, en 4 dialectes locaux, différentes fiches techniques sur ces sujets.

En plus, le SECAAR est disponible pour aider quatre Eglises de la CEVAA à planifier et mettre en place des projets communautaires appelés programmes missionnaires. Le choix se fera suite à la rencontre de la CEVAA du mois de janvier.

Axe 3 : Suivi et accompagnement

3.1 Burkina Faso : L'Alliance Missionnaire Internationale (AMI) a un programme d'animation rurale dans différentes régions. L'AMI a fait appel au SECAAR pour faire le suivi/évaluation de ses activités par des visites régulières. Des sessions de formation continue sont organisées.

3.2 : Cameroun : L'Eglise Protestante Africaine du Cameroun a demandé l'appui du SECAAR pour assurer le suivi et l'évaluation de son programme de développement communautaire KTM.

3.3 Cameroun : Le SECAAR poursuivra son appui et conseil pour le GICTerrEspoir (groupement d'intérêts communautaires pour la récolte, le conditionnement et la commercialisation de fruits et légumes destinés aux marchés locaux et à l'exportation).

3.4 Cameroun : Les Membres du Bureau du SECAR se réuniront en mars, avant la rencontre triennale du COS (Conseil d'Orientation et de Suivi).

3.5 Cameroun : Le Conseil d'Orientation et de Suivi (COS) du SECAAR, formé de toutes les Eglises et associations membres, se réunira en mars afin d'étudier le nouveau cadre logique triennal, faire le bilan des activités et procéder aux élections statutaires. Un atelier, ayant pour thème " Deux cultures pour un projet commun ", aura lieu durant cette rencontre.

3.6 Côte d'Ivoire : Les membres du Bureau du SECAAR se réuniront en octobre pour préparer le programme 2006 et faire le suivi des activités.

3.7 Kenya : Le SECAAR poursuit ses contacts avec les producteurs potentiels intéressés par l'implantation et la collaboration de TerrEspoir.

3.8 Nigéria : Session annuelle de RURCON et atelier de formation. Dans le cadre de sa collaboration avec RURCON, le SECAAR participe régulièrement à la session annuelle et à l'atelier de formation qu'organise RURCON. Ceci permet d'avoir des échanges au niveau des deux organisations qui partagent la même vision du développement.

3.9 Togo : La Coopérative d'Epargne et de Crédit le Grenier (COOPEC) de l'Eglise Protestante Méthodiste sollicite le SECAAR pour le suivi de ses activités, tout particulièrement le suivi et l'évaluation des recommandations faites lors de l'évaluation de juillet 2004.

3.10 Togo : SEL - Suivi des micro-projets Le programme méthodiste de développement communautaire initie un projet de formation de femmes en techniques de transformation agro-alimentaire qui leur permettra de créer des petites coopératives. Des micro-crédits ont été accordés après une formation. Le SECAAR est sollicité par le bailleur de fonds pour effectuer le suivi du projet.

En plus, le SECAAR est disponible pour aider quatre Eglises de la CEVAA à mettre en place, suivre et évaluer des projets communautaires appelés programmes missionnaires. Le choix se fera suite à la rencontre de la CEVAA du mois de janvier.

BUDGET 2005

CHRONOGRAMME DES INTERVENTIONS DU SECAAR POUR 2005

N.P= Non Programmé